Historia del Conocimiento Sociológico II
Cátedra: IPAR
Profesor Ezequiel Ipar, Sociólogo (UBA), Doctor en Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires (UBA) y Doctor en Filosofía por la Universidad de Sao Paulo (USP). Es Investigador Independiente del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) y profesor en el área de Teoría Sociológica en la Universidad de Buenos Aires. Actualmente dirige el Laboratorio de estudios sobre democracia y autoritarismos (LEDA-UNSAM) y el Grupo de estudios críticos sobre ideologías y democracia (UBA-IIGG). Sus principales áreas de investigación son: la teoría crítica de la sociedad de la Escuela de Frankfurt, la filosofía de la Dialéctica Negativa de Theodor Adorno, la sociología de la democracia y la crítica de las ideologías.
Descripción de la materia:
Las teorías sociológicas del siglo XX continúan estudiando a las sociedades modernas, tal como había sucedido en el siglo XIX, a partir de una relación interna con otras disciplinas, fundamentalmente con la filosofía, el derecho y la economía política. Por esa vía, diferentes autores se ven estimuladas a dialogar, complementar o polemizar con la gran construcción teórica sobre las sociedades capitalistas que había dejado la obra de Marx. El fantasma de Marx les sirve para desarrollar muchas de sus investigaciones, así como para establecer nuevas relaciones con otras disciplinas: la psicología, la lingüística, la historia social y la antropología. Al interior de la diversidad de problemas que se discuten en el campo de la sociología del siglo XX, salta a la vista un punto en común: la creciente importancia que adquiere la cultura en la teoría social. Esto vale especialmente para la obra de Max Weber, tal vez el autor más relevante y original de este período, quien con su método comprensivo y su discusión polémica sobre los orígenes del capitalismo modificó el horizonte de los desafíos teóricos de la sociología. A su vez, esta importancia se ve reflejada en el interés de la sociología del siglo XX por la estructura y las diversas formas del intercambio simbólico, que serán transformadas en una auténtica matriz del conocimiento de la “sociedad”.
CONTACTO
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